派遣大全集

妊娠したいのになかなか授からない、こんなときは産婦人科で不妊の検査を受けます。不妊の検査内容としては、まず問診からはじまります。初潮の年齢、生理周期、妊娠や中絶、流産の有無などを報告します。問診の後は、膣の状態を触診して調べたり、エコーを使って子宮の様子を検査します。また、不妊の検査は女性だけではなく、パートナーの男性も検査の対象です。精液の状態などを調べます。
この間、お昼頃に何となくテレビを見ていたんですが、その時に不妊の病院に通い続ける夫婦の番組をしていました。その夫婦は、子供がほしかったものの、3回も続けて流産をしてしまい、不妊の病院に通い続け、やっと赤ちゃんを授かることができました。私はよかったなあと思ったし、赤ちゃんを産むって大変なことなんだなあと思いました。
　「神（ＧＯＤ）は死んだ」と、１９世紀すえの西洋の哲学者は喝破した。だが日本の「カミ」は、江戸期の国学者、本居宣長が言うように「すぐれてあやしきもの」を指す。そんな「カミ」たちをもとめる旅をはじめた。（文　福嶋敏雄）

　したたり落ちるような深いミドリの中から、「しん」とした神気のようなものがただよってきた。

　小暗い参道の両側には、スギの巨木がたちならんでいる。竹の輪をぐるぐると巻かれた老樹もあった。そのスギ木立の向こう側は、深い森が山にむかってせりあがっていた。

　平日の午後、数人の参拝者とすれちがっただけだった。参道入り口から１００メートルほども歩いただろうか。突然、天から、陽が落ちてきたような明るい一画に出た。

　ふたつの社殿が、ならんで建っていた。そのまえには、白い玉石が鳥居に向かって川のように延びていた。まばゆさのあまり、一瞬、目をほそめたほどだ。

　どちらの社殿も、東西の両端に千木（ちぎ）がそびえ、屋根には樫木（かつおぎ）（勝男木）が等間隔にならんでいる。数えたら、６本ずつあった。

　いわゆる神明造りの社殿である。それにしても小さく、ひなびていた。屋根の檜皮が、はげ落ちているような個所もあった。

　チンピラ中学生だったころ、ときたま通った中学校に隣接した登呂遺跡（静岡市）の校倉造りの倉庫のようなイメージであった。登呂からつながる弥生期の、古いかたちをとどめた造りなのであろう。

　ふたつの社殿が建つ東側には、玉砂利を敷きつめた空き地があった。東西には、高さ１メートルほどの小さな祠のような建物がふたつ立っていた。「古殿地」と呼ばれる。２０年ごとに、新しい御殿を造営し、遷（うつ）すための敷地である。

　いわゆる式年遷宮である。次回は平成２６年、伊勢神宮は平成２５年だから、その翌年にあたる。

　瀧原宮は、伊勢神宮の近くを流れる宮川の支流に沿って、３０キロほど南西の奥深い山地にある。

　祭神は天照坐大御神御魂（あまてらしますおおみかみのみたま）で、皇大神宮（伊勢の内宮）の別宮（べつぐう）とあった。だが１０世紀初頭の法典である『延喜式』には「大神の遙宮（とおのみや）」と記され、神名の記載もない。

　古代の天皇が祖先神と仰いだ天照大神（以下、アマテラス）の最初の鎮座地がこの神社で、その後、伊勢に遷されたという説がある。いわゆる「元伊勢説」である。

　『日本書紀』垂仁天皇２５年３月に次のような条がある。倭姫命（やまとひめのみこと）が、アマテラスの鎮座するところをもとめて、大和国から近江、美濃国をまわって、伊勢国にいたったところ、アマテラスはこうおっしゃった。

　「是（こ）の神風の伊勢国は、常世の浪の重浪帰（しきなみよ）する国なり。傍国（かたくに）の可怜（うま）し国なり。是の国に居らむと欲（おも）ふ」

　「傍国」とは大和国の「そばの国」、「可怜し」は「うつくしい」という意味である。命を受けた倭姫命が、五十鈴川のほとりに造ったのが伊勢の内宮とされる。ここには、瀧原宮についての記載はない。

　だが書紀の暦法によれば、垂仁天皇２５年は、西暦に換算すると紀元前５年である。教科書的な知識によれば、弥生期の半ばに該当する。もちろんヤマト政権も、まだ誕生していない。

　『古事記』を含めた記紀が編纂されたのは、天武、持統期を中心とした７世紀末から８世紀にかけてである。ヤマト王権が国家として自立しようとする時期と重なり、そのためのプロパガンダの書という側面もあった。

　瀧原宮の「元伊勢説」にこだわりたいのは、『伊勢国風土記』につぎのようなくだりがあるからだ。

　「倭姫命、船に乗りて度会の上河（かみつかわ）に上りまして、滝原の神の宮を定めたまひき」

　もうひとつ、あげられるのは、正史である『続日本紀』の文武天皇２（６９８）年の記載である。

　「十二月二十九日、多気（たけの）大神宮を度会郡に遷す」

　この多気大神宮が瀧原宮であり、遷されたところが現在の内宮と解することができる。そう指摘する古代史家もいる。

　はたして内宮は、瀧原宮から遷されたのだろうか。ヒントくらいはあるかもしれないと、お伊勢さんに足をのばした。

　「内宮」まえには、広大な駐車場がひろがり、「赤福」や「伊勢うどん」などを売る店が、ぎっしりと並んでいる。旗を持ったガイドさんを先頭に、宇治橋をわたり、長い列が続々と正殿へと向かっている。

　もうなんども、訪れているから、正殿のすがたを仰ぐことはできないことは知っていた。拝殿や板塀などにさえぎられているためだ。背を伸ばしても、千木と樫木の一部が見えるくらいである。もちろん、隣接する遷宮の地も見ることはできない。

　正殿まで行くのをやめ、五十鈴川の御手洗（みたらし）場で休憩した。短パン姿のギャルが、水辺で手や足を浸している参拝客たちを見て、「あすこ、足湯なの？」とスットンキョーな声を出していた。

　−−瀧原宮の参道のわきにも、歩いて渡れるほどの、ちいさな川が流れていた。

　五十鈴川の御手洗場と同じように、水辺まで平らな石が敷きつめられていた。

　司馬遼太郎は晩年のエッセーで、瀧原宮について「伊勢神宮をそっくり小型にしたような境域に鎮まっている」と記し、ふしぎな宮との感想をもらしている。「古神道というのは、真水（まみず）のようにすっきりとして平明である」とも書いている。

　五十鈴川にくらべると、瀧原宮の小川のほうが「真水」のように平明であったことはたしかである。

【メモ】

　瀧原宮の所在地は、三重県度会郡大紀町滝原。「瀧原」の名は宮川の支流、大内川に大小の滝が多くあることから名づけられたという。近鉄大阪難波駅から松阪駅で下車し、ＪＲ線に乗りかえ、滝原駅下車。瀧原宮までは徒歩で約３０分。伊勢神宮（内宮）へは大阪難波駅から宇治山田駅下車、バスで約１５分。じわじわ人気！温泉旅行詳しくはこちら

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